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名人谈读书(一)

○敏而好学,不耻下问。(孔子)
○学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
○尽信书,则不如无书。(孟子)
○书犹药也,善读之可以医愚。(刘向)
○非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)
○读书百遍,其义自见(《三国志》)
○好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。(陶渊明)
○奇文共欣赏,疑义相如析。(陶渊明)
○积财千万,无过读书。(颜之推)
○读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)
○睹一事于句中,反三隅于字外。(刘知几)
○三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白发方悔读书迟。(颜真卿)
○书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。(韩愈)
○读书谓已多,抚事知不足。(王安石)
○立身以立学为先,立学以读书为本。(欧阳修)
○读万卷书,行万里路。(刘彝)
○发奋识遍天下字,立志读尽人间书。(苏轼)
○书富如入海,百货皆有。人之精力,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。(苏轼)
○旧书不厌百回读,熟读精思子自知。(苏轼)
○退笔如山起足珍,读书万卷始通神。(苏轼)
○外人不读书,则尘俗生其间,照镜则面目可憎,对人则语言无味。(黄庭坚)
○书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)
○读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。(朱熹)
○读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)
○问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)
○读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫诵浪读,决不能记,久也不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?(朱熹)
○看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般。就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是。不可按册子便在,掩了册子便忘。(朱熹)
○举一而反三,闻一而知十,及学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。(朱熹)
○为学读书,须是耐心,细意去理会,切不可粗心。为数重物,包裹在里面,无缘得见。必是今日去一重,又见得一重。明日又去一重,又见得一重。去尽皮,方见肉。去尽肉,方见骨。去尽骨,方见髓。(朱熹)
○读书无疑者须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进。(朱熹)
○读而未晓则思,思而未晓则读。(朱熹)
○读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能入得书,则不知古人用心处;有能出得书,则又死在言下。惟知出知入,得尽读书之法也。(陈善)
○外物之味,久则可厌;读书之味,愈久愈深。(程颐)
○学者观书,每见每知新意则学进矣。(张载)
○非读书,不明理。(李光庭)
○要知天下事,须读古人书。(冯梦龙)
○立志宜思真品格,读书须尽苦功夫(阮元)
○熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。(孙洙)
○精心寻思,体贴向身心事物上来,反覆考验其理,则知圣贤之书,一字一句皆有用矣。(薛宣)
○读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长;示晓不妨权放过,切身需要急思量。(陆九渊)
○或作或辍,一暴十寒,则虽读书百年,吾未见其可也。(吴梦祥)
○读书务在循序渐进;一书已熟,方读一书,勿得卤莽躐等,虽多无益。(胡居仁)
○但患不读书,不患读书无所用。(朱舜水)
○读书不寻思,如迅风飞鸟之过前,响绝影灭,亦不知圣贤所言为何事,要作何用。(薛宣)
○养心莫善寡欲,至乐无如读书。(郑成功)
○书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。(于谦)
○案上不可多书,心中不可少书。(金缨)
○不尽读天下书,不能相天下之士。(汤显祖)
○风声,雨声,读书声,声声入耳;家事,国事,天下事,事事关心。(顾宪成)
○故书痴者文必工,艺痴者技必良。(蒲松龄)
○用心不杂,乃是入神要路。(袁牧)
○读书好处心先觉,立雪深时道已传。(袁枚)
○读书以过目成诵为能,最是不济事。眼中了了,心下匆匆,方寸匆多,往来应接不暇,如看场中美色,一眼即过,与我何益也。(郑板桥)
○灵魂欲化庄周蝶,只爱书香不爱花。(童铨)
○读书破万卷,胸中无适主,便如暴富儿,颇为用钱苦。(郑板桥)
○读书何所求?将以通事理。(张维屏)
○饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读。(毛泽东)
○为中华之崛起而读书!(周恩来)
○与肝胆人共事,无字句处读书。(周恩来)
○加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多。(周恩来)

 

作者:时召进