追寻孔子的教育真谛

追寻孔子的教育真谛

——读《孔子是个好老师》有感

1988年，来自世界各地的74位诺贝尔获得者在巴黎召开会议，探讨一系列的国际问题。其间，1978年物理学诺贝尔奖得主汉内斯.阿尔文教授提出：“人类要想在21世纪生存下去，就必须回到2000年前，从孔子那里寻找智慧。”此言一出，立刻得到与会的74位诺贝尔奖得主热烈的鼓掌欢呼，他们对此观点表示一致赞成。孔子被尊为至圣先师，给我们当代人很多关于人生意义的思考与启迪。作为一名老师，今天的我们如何跟随孔子的脚步去探寻教育的真谛，我想《孔子是个好老师》这本书，能够给我们如下的启迪：

一、教育的本质是对话

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”……夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《论语.先进》）

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？” 子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样？”……孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!”

孔子经常带领着弟子举行一个小型的研讨会，相当于我们今天的“圆桌会议”。在类似的研讨会中，孔子和弟子们一起探讨人生哲理。孔子首先向弟子们发问，弟子们围绕老师的问题一一作答，孔子进行相机的答疑评论。孔子和弟子们的思维河流在这样的对话研讨中逐渐的交汇、融合。在《论语.先进》记载的这次对话研讨中，我们可以发现如下特点：首先，在对话研讨中，孔子并不拘泥年龄的大小，地位的高低，而是建立轻松活泼、民主平等的对话氛围。弟子们在这种对话的氛围中敞开心怀，各抒己见，真实的表达内心的想法；其次，当弟子们发言时，孔子基本不说话，也不发表意见，其担任的是一个主持人、引导者、听众的角色；再次，在这次对话研讨中，孔子激发了每个参与者的积极性。弟子曾皙起初并不愿意说出自己的想法，是在孔子再三鼓励下，才说出内心的志向，并得到了孔子的表扬。

纵观孔子类似的对话研讨会，我们可以发现教育的本质是对话。孔子的对话研讨会是在民主、平等的前提下进行的，体现了对生命个体的尊重，他打开了对话教育的先河。对话将师生双方的思想和精神进行深层次的沟通，让他们获得情感、认知、态度等方面的收获，从而实现真正的教学交往的境界。这种对话研讨式的教育方式，是教育的最高境界。今天的我们只有紧紧抓住“对话”这一元素，将学生与教师建立在“你”“我”的平等交往的对话关系中，我们的心灵才能彼此敞开、彼此接纳，才能实现心与心的交流、思维与思维的交锋、智慧与智慧的激发。

二、教育的目的是唤醒

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语.述而》）

孔子说:“不到学生心里很想弄明白却又弄不明白，教师不要去开导他；不到学生想要说出来却又说不出来，教师就不要去启发他；如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”做孔子的学生很不容易，他要求学生自己去思考问题的答案，不到学生百爪挠心的时候，孔子是不会去主动帮助学生的。孔子如何去帮助学生寻找问题的答案呢？他不是把一个现成的答案塞给学生，而是通过一步步追问与分析，让原本就存于询问者心中的答案，慢慢的呈现出来。这便是孔子著名的启发式教学。

古希腊哲学家柏拉图认为：“学习就是回忆，老师的任务就是启发本来就藏于学生内心的知识。”老师教给学生很多知识，最终还是需要靠学生自己去理解领悟。学校不是工厂，学生也不是没有生命、情感的机器，我要通过丰富多彩的教育内容，富有针对性的教育方式去唤醒学生的求知欲，唤醒学生的自信心与自尊心，激发学生的内在潜能，将“要我学”变成“我要学”。孔夫子充分尊重学生的自我思考能力，以问题导向的启发式、研讨式教学方式，给予了我们现代教育重要的启示，值得我们借鉴学习。

三、教育的价值是成长

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语。学而》）

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”从这里我们可以看出，孔子非常重视品德教育。他把一个人的品德教育放在知识教育的前面，要求弟子们首先做到孝悌、诚信、爱民、亲仁，然后再去学习文化知识。

在成功的重要性被无限放大的当下社会，成长的重要被无形中忽略，导致道德教育的处境处于一个“说起来重要，做起来次要，关键时刻可以不要”的境地。品德课在学校的教育中处于弱势地位，是一门副科，在很多学校没有受到足够的重视。道德教育在家更是没有受到重视，家长们忙着培养孩子各个方面的才艺，比如钢琴、绘画、舞蹈，但培养孩子孝顺、友爱、诚信等关乎一个人健康成长的重要品质却被忽略了。如果学校、家庭不能重视学生的德育，那将来为社会输送的将是智育合格，德育缺失的不合格的公民。所以，我们现在的教育在重视智育的同时，更应该重视学生的德育，在关注学生是否成功的同时，更应该关注学生的成长。我们的教师必须树立这样的理念：成长比成功更重要，受教育的目的不是为了成功，而是为了成长。我们作为一名教师要挖掘出每一名学生向善的本性，让学生在受教育的过程中心灵成长，眼界成长，胸怀成长。

四、教育的原则是因材施教

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在'；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之'。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语.先进》）

子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？'你回答说‘有父兄健在'，冉求问‘听到了就行动起来吗？'你回答‘听到了就行动起来'。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”这是孔子关于因材施教的一个非常有趣的经典案例。同一个问题，孔子根据不同的提问学生给出了不同的答案，当公西华对此感到迷惑不解时，孔子又给出了发人深省的解释。孔子的弟子来自不同的地域，从财富上看，有富人、穷人；从权力上看，有贵族、平民；从声望上看，有名声极佳者，也有名声较差者。然而，面对三教九流的弟子，孔子能够对每一个不同的成员进行不同的引导，使弟子获得适合自己发展的道路。因材施教是建立在对每一名弟子充分了解的基础上的。孔子不仅关注弟子的性格，也关注弟子的心态和情绪，针对不同时间，不同事情对症下药，有的放矢。正是孔子的因材施教，才使得弟子们获得相应的成长与发展，最后许多弟子成了不同领域的人才。前苏联教育家苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中提出，“每一个儿童的思维发展都有独特的道路，每一个儿童的聪明和才智都各有各的特点”。“没有也不可能有抽象的学生，每个孩子都是一个世界，完全特殊的独一无二的世界”。可见，因材施教，根据孩子的个性特点，发挥孩子的个性优势，进行个性化教育是非常重要的。作为一名教师，我们也要向孔子一样深入的了解每一名学生性格特点，内心需求等，针对不同特点的学生运用不同的教育方式，做的因材施教，有的放矢，促进每一名学生的发展。

在《孔子是个好老师》这本书中，我们看到了一个可亲可爱，有血有肉的圣人。他的教学方式是生动活泼的，他的教育空间是浩远广博的，他的教育思想是超前高深的。读完此书，掩卷而思，面对今天教育的种种问题，孔夫子能给予我们很多很多的启迪！（张丽娜 东海县和平路小学  第九届“全国教师暑期阅读随笔征文活动”获奖作品）