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教师读后感评比一等奖:守得云开见月明—— 读《大单元教学的理念与操作》有感--邱静

守得云开见月明——
读《大单元教学的理念与操作》有感
认识秦世军,仅仅是在报刊杂志上。之前读过他的《享受语文课堂》、《还课堂语文本色》。这次我又选择了一本他的书《大单元教学的理念与操作》。
这本书精选了秦世军老师本色语文的12个典型教学案例,其中涉及文本处理、课堂构建、文言文教学和作文教学等内容,原汁原味地呈现了本色语文的各个侧面。
孙绍振教授说:“语文是难的!”读了秦世军老师的《大单元教学的理念与操作》一书,似乎才有几分理解孙教授话中的真谛了。
他在书中指出:“一堂好的语文课应该是大多数人都能上得出的课,绝不是只有少数人或个别人才能上的课,那种唯新为好、唯奇为好、唯美为好的评课标准是不恰当的。”
曾几何时,听了的无数公开课,亦或是一些参赛课、获奖课,似乎都如出一辙,过于注重形式,过于注重课堂气氛,看起来热热闹闹,细思之,似乎不过是一堂表演课而已,并不能算是一堂真正好的语文课。因为一堂好课的标准应该是学生究竟有没有收获,收获有多少?而在“表演”中,大多数情况学生学到的并不多。那么,这样的语文课又怎能算是上上等课呢?
近些年来,各种课堂的模式层出不穷:山东杜郎口中学的“10+35”模式;山东昌乐二中的“271”模式;山东兖州一中的“循环大课堂”模式;江苏灌南新知学校的“自学·交流”模式……面对这些,我越来越迷茫,越来越觉得不会教了,究竟语文课该教什么呢?
当然,除了该教什么是难题,怎么教更是个棘手的问题。我是一个喜欢踏实做事的人,所以我一直觉得基础知识很重要。于是讲课太重基础、太细致,所以很多时候会走入一个当前语文教学的大忌讳——语文味不足。很多学生都觉得上语文课最没劲,听、说、读、写之外就再无其他;甚至更多时候,课堂只剩下听、读、记而已了。在这样的教学,学生的学习兴趣来越淡,我倍感吃力,越来越害怕上课了。
近两年,我有幸遇上教研组的几位导师,开始跟随他们的脚步,慢慢尝试着用他们的一些教学理念来上课,其中我导师庞银娟的《简约语文课堂》里说到:“简约语文课堂基于简约理念指导下高中语文课堂建构,力求让语文回归本色,复归本位,返璞归真,把语文课上得扎实、朴实、真实,让语文课干净、丰美、高效。”梁增红老师的《简洁语文教学的守望与探寻》中也说到:“简洁语文教学的基本追求,有三个原则:善于简化、精于取舍、巧于整合。”他还说:“简洁语文的教学设计,追求的是,遵循语文教学的规律,精简流程。洗净铅华,为语文课堂‘消肿’、‘减肥’、‘瘦身’,上干净洗练的语文课——精于取舍。”曾反反复复看他们的书,都让我启发颇深,渐渐开始琢磨他们的课堂,可是我是个愚笨的女人,把这些应用到实践中却又颇感吃力,一直悟不出课堂的精髓所在。
后来,我开始关注类似课堂的书,受导师引荐,读了秦世军的几本关于“本色语文”的书籍,借赠书活动,又选择了秦世军老师的《享受语文课堂》一书,反反复复阅读,我才真正有了几分“守得云开见月明”感悟。更加确定,一直以来我已经误入“歧途”了——课堂中无视学情,唯最新教学理念是瞻;才领悟到自己想要什么样的课堂——剔除无用的花里胡哨,还学生原味的语文,还课堂原始之色;才确定自己要成为什么样的老师。
秦老师说:“本色,是语文教学的原点。我们可以走得很远,但这里是出发地。”在以后的教学中我将围绕“本色语文”的三个内涵,致力于我的教学。
立足文本,探寻语文的本原。
秦老师认为,“最基本的任务是培养孩子热爱母语的感情,激发孩子学习母语的动力,提高孩子运用母语的能力”。
为了保持语文课堂的原生态,秦老师有个去繁存简的方法,就是找教学凭借,即切入点,如他教《孔乙己》时就是从孔乙己的“手”来做文章,对小说人物性格的分析,对情节的概括,对主旨的分析全部整合在  教学环节中,巧妙而高效。既引导学生紧扣文本,深入理解内涵,又激活了学生的思维,提高了语文综合能力。找到成功的教学凭借,就是用语文的方法来教语文。当然,只要我们用心去思索,一定会有更多的方法,打造出更丰富的原味语文课堂。
上周,我刚上了《范进中举》这篇文章,得到秦老师《孔乙己》课例的启发,这次的备课,我一改往昔的作风,我找切入点,在“中了”两个字上用工夫,我是这样设计的:
《范进中举》中了,他是什么表现?(围绕“中举”说了的话:“噫!好了!我中了!”的形象展开)
中举给范进带来了什么?(结合文章内容具体谈谈,然后让学生掌握中举的变化)
中了!真的好了吗?-----------中了,----------好了!(补充关联词,从而畅所欲言,深思,挖掘,从而真正理解科举制度的毒害)
资料链接:范进在服孝期间,与张静斋到汤知县家“打秋风”。因为服孝,不用银杯、银筷,不用瓷杯、象牙筷,只用白色竹筷,但是,最后,却在燕窝碗里,捡了个大虾丸子送到嘴里。
课下来,感觉真正上出了语文课的“味”了。既引导学生紧扣文本,深入理解内涵,又激活了学生的思维,提高了语文综合能力。找到成功的教学凭借,就是用语文的方法来教语文。
立足课堂,探求语文的本真。
秦老师说:“课堂是一个教师立身和立业的根本。”在有些课堂里,课文还没读懂,就和文本“对话”;文章还没有理解,就和作者质疑;基本内容还没有掌握,就开始探究。比如:学习《愚公移山》,语言上几乎不花功夫,寓言的特点也不了解,功夫全花在用现代主义的批评方法解析文本上;学习《心声》,小说的情节不是重点,重点应该是通过语言的品味中理解人物的内心活动,然后从呼唤教育返璞归真的“心声”去解读;教学《杨修之死》,听过好多老师在拓展中强调“人,不能恃才放旷”。而我却觉得应该从语言的品读中感受:如何在团体生活中找到适合自己的位置。
什么是语文课?语文课是“以语言为核心,以语言学习活动为主要形式,以提高学生的语文素养为根本目的”。“语文就是语文”,所以“比如阅读能力的提高,只有在阅读中学会阅读,靠糊里花哨的形式肯定不行,靠“题海战术”肯定也不行。”
如在《黔之驴》的课例中,秦老师的“结课”是这样的:“今天我们读了一篇寓言,知道了关于驴、虎和好事者的三个故事,懂得了古人概括和我们自己概括的八个成语,明白了一些道理,好,下课!”“三个故事”“八个成语”“一些道理”正是这节课的“教学目标”,这些都是语文的目标,为达成这个目标,老师采用课堂对话的方式,生生对话、师生对话、生本对话,从知识的传授走向知识建构,追求生成性和创造性、个性化和生命化。
又如,当学生指出“庞然大物”这个成语的时候,老师及时发现了问题,但又不能简单给出一个成语解释,老师联系学生生活“前经验”:“姚明在篮球场上叱咤风云,简直是庞然大物。这个例子行吗?”学生感觉到了“不行”,但“理由”出现了问题:“‘庞然大物’不能形容人。”老师此时不急不慌,“请联系驴的遭遇,再看看可以形容人吗?”学生此刻才明白“庞然大物”的真意:与是否形容人无关。这一段对话是价值在于不是简单问答,而是有几次“交锋”与“追问”,通过深入浅出的“理答”促进学生深入思考,并将自己的回答明晰起来,引导学生不断改善语言表达。
再看秦世军老师的《阿房宫赋》课例,首先与同学一起研究课前提出来的具有普遍性的问题,引导学生积累文言知识,理解文章内容,在引导中不断提示阅读文言文的方法;然后让学生根据对文本的理解,在一段教者亲自缩写的短文的括号里填入合适的词语。这既是检查学生对文本理解掌握的程度,也是对学生阅读概括能力、思维能力的训练。在整体把握文意的基础上,教师范读,引领学生感受“赋”体文语言的美、语言的气势和文章所表现的阿房宫的特点;指导学生学会朗读“骈偶”的段落;仅仅有这些还嫌不够,又精心设计一个“改写结尾”语文活动,和原文比较,组织学生展开讨论,引领学生理解杜牧借古讽今、针砭时弊的主旨,理解赋体文“体物写志”的特点。  可以说,一堂课就是一篇文章;从文字到文章,从文章到文化,融会贯通,一堂课就有一种思想。
回看自己工作的几年,从刚毕业不会上课,到站上了讲台,又从站上讲台到想着努力站好讲台,应该说每个阶段都有不同的表现,有不一样的收获。秦老师的“本真”提醒我,应该常常回头看看。我的课堂教学是从哪里来的?现在又要往哪里去?我的语文课还像不像语文课?有没有尊重规律?今后要怎么去上语文课?
立足学情,追溯语文的本位。
王荣生老师说过“教什么比怎么教重要”,教学内容的确定取决文本的文体特征的。目前的阅读教学中存在泛文体的现象,许多阅读课不顾及文体,此中危害,不言自明。再拿秦老师的《黔之驴》为例,秦老师在《黔之驴》课例中三次强调了寓言这一文体。
首先是上课刚开始,就让学生明确“这是一篇寓言”,并追问学生,“什么是寓言?”再引导阅读寓言要关注什么,由学生根据阅读经验得出寓言学习应当关注形象与寓意。这正如写文章,已经为下面的教学环节埋下了伏笔。其次体现在讲故事这一匠心独运的教学环节中,秦老师对讲故事提出的要求有二:一是以故事中形象的口吻,二是加以想像,且不允许翻译。这两条要求创性地解决了对文言寓言文本的把握问题:是在翻译的基础创造性地理解寓言文本内容。再次是在分析作品形象的过程中。平常对此文中形象的把握,多立足于对“驴”的分析,鲜有涉及“虎”与“好事者”的。秦老师引导学生揣摩形象,侧重于对“驴”的分析,兼顾了对“虎”与“好事者”的分析。这不仅体现出循序渐进的认知特点,还引导学生创造性地理解了形象,归纳了寓意。此外,“以寓言的方式讲寓言”,不仅遵循“文本体式”,也遵循柳宗元寓言的特点:文学性与现实主义精神。
秦老师说:“本色课堂的基本特征是简单朴素。真理都是朴素的,好课应该都是简单的。所谓,简单,即目标简单、方法简单、过程简单、教学内容明明白白,教学过程清清楚楚,教学方法简简单单,教学效果实实在在。”看他的教学案例,你会被他课例中的朴实无华所打动,没有动人的表演,没有声、光、电的现代化教学手段,“语文就是语文”,“真真正正用语文的方法教语文”。
例如《葡萄月令》这篇课例,在读的训练指导上,有让学生自选课文中的一小段,读出“汪氏语体”的特点;有通过让学生找出语言的几个“多”来品味汪氏散文语言的“淡而有味”。在写的训练上,缩写训练最能体现秦老师的本色课堂教学智慧。接下来,秦老师抛出了一个问题:“什么样的人才能写出这样的文章呢?什么样的人才能写出这样的《葡萄月令》来呢?”这个核心问题,直抵作者内心,解读作者的人格境界。请看秦老师是怎样引导学生一步步走进作者内心的:教师朗读汪曾琪女儿汪明文章选段,学生摘录关键词语;用一个比喻来形容汪曾琪与葡萄的关系。
这里,既有听的训练,又有写的训练,还有说的训练,这样多层次,全方位的语文训练,这样的教学设计,这样的教学智慧,非大家,非大手笔无法企及。
总之,教育是用一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,用一个灵魂去唤醒另一个灵魂。就让他们的灵魂推动我的灵魂,在以后的教学中之路上用秦、梁、黄几位大师的“简”与“本”去修炼,让我守得云开见月明吧,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!
 
作者:周洪明